Sociedad, tecnología y posthumanismo
El mundo social
Aristóteles nos dice que el ser humano es un ser sociable por naturaleza. La primera forma de comunidad sería la formada por dos seres humanos que no pueden vivir el uno sin el otro y que tienen el deseo natural de reproducción que es común a los animales y las plantas. Poco a poco las relaciones sociales se abren a un mayor número de individuos: la aldea, la ciudad, el Estado… Hoy, en un mundo globalizado, las relaciones sociales están menos restringidas a los contextos locales. Hay quien dice que, pese a las diferencias que puede haber entre diferentes zonas del planeta, vivimos en una sociedad única.
Actividad voluntaria
¿Vivimos realmente en un único mundo? ¿Cuál es nuestra principal comunidad de referencia? ¿Dónde se producen los cambios que nos afectan?
Intenta responder a estas preguntas teniendo en cuenta diferentes niveles, por ejemplo: nuestras relaciones sociales de amistad pueden estar limitadas en gran medida a nuestro contexto geográfico cercano… y nuestras costumbres aún pueden ser diferentes a las de países lejanos. Pero piensa también que con el paso del tiempo solemos cambiar cada vez más de lugar de residencia, vivir en múltiples países, tener amistades dispersas por diversos lugares del mundo y de diversas nacionalidades… Las costumbres locales siguen siendo diferentes, pero cada vez se parecen más, y los grandes temas económicos que nos influyen ya no se entienden si no los analizamos a escala global.
Movimientos antiglobalización
Para Aristóteles los seres humanos viven juntos en vista a algo que les parece bien. En una empresa los trabajadores intentan que tenga beneficios, por ejemplo. Aristóteles también señalaba que la forma de asociación más importante debería ocuparse del bien más importante, la felicidad. Sin embargo, en un mundo globalizado como el nuestro hay quienes consideran que la globalización no busca la felicidad de la gente sino el su simple sometimiento al sistema capitalista.
Actividad voluntaria
¿Es cierto que la globalización tiene solo consecuencias negativas? Busca en internet y encuentra también los posibles beneficios de la globalización.
Sociedad, política, economía, animalidad, identidad…
El ser humano es un ser social. Somos sociales de muchas maneras y a muchos niveles. Hacer una exposición completa de todas las dimensiones de la vida social sería algo imposible, pero podemos señalar algunas de las formas fundamentales de la vida en sociedad:
- Economía/política. Vivimos juntos para realizar proyectos que aumentan el bienestar, que contribuyen al progreso de la humanidad de diferentes maneras: por un lado hay proyectos que facilitan la supervivencia y aumentan el bienestar de los individuos (mejor alimentación, salud, cobijo, por ejemplo), pero por otro lado también hay proyectos que aumentan nuestra plenitud espiritual (las obras culturales por ejemplo). En este nivel tenemos dos conceptos que son muy importantes a la hora de entender cómo funciona la sociedad: (a) roles, que son los papeles especializados que daca uno desempeña en un contexto y (b) estatus, que es el lugar que opcupa una persona en una jerarquía de poder, popularidad, carisma, etc.
Cuadro de Daniel Ridgway Knight Actividad voluntaria Trata de pensar lo que implica la especialización social. Un especialista (un electricista, por ejemplo) sabe mucho de una cosa (electricidad), pero ignora buena parte de lo que un fontanero sabe. La sociedad funciona de tal manera que uno puede recurrir a los servicios del otro cuando los necesita.
En el pasado, las sociedades agrícolas se basaban en un grado de especialización menor: las personas que vivían en una granja sabían y podían hacer todas las actividades necesarias para garantizarse su subsistencia.
¿Es mejor una sociedad más especializada? ¿Cuáles pueden ser las ventajas de la poca especialización)
- Hemos comenzado hablando de sociedad, economía… aspectos que se ajustan muy bien a las sociedades que conocemos. Pero no podemos dejar de lado un hecho muy importante: el ser humano no es el único ser social.
En ocasiones podemos incluso remitirnos a agrupaciones de seres microscópicos que, vivendo juntos, aumentan sus posibilidades de supervivencia (Volvox, un alga, en la imagen). En casos como estos no podemos decir que exista una clara diferenciación de roles. Todos los individuos son básicamente iguales. Pero a un nivel superior, entre los insectos, aparecen diferenciaciones funcionales claras. Pensad, por ejemplo, en las abejas o en las hormigas: dentro de una misma comunidad (hormiguero o colmenta) habitan diversos tipos de individuos (reinas, zánganos, etc.)
Está claro que ahí no para la cosa. Tenemos, mucho más cerca de nosotros, agupaciones de primates. Por nuestra cercanía genética con estos animales podemos decir que podemos identificarnos o entender algunas de las dinámicas sociales que se producen dentro de estos grupos.
Actividad voluntaria ¿Pero cuál es la diferencia entre las sociedad des animales y las humanas? Está claro que las sociedades humanas son más complejas. Pero hasta los insectos tienen modos muy sofisticados de organizar su reproducción, por ejemplo: La reina de la especie Pogonomyrmex se aparea con machos de su especie para tener machos y reinas y con machos de otras especies para poder producir hormigas obreras…
Es una pregunta compleja, os recomiendo que siguáis leyendo…
El lenguaje como elemento base de socialización
Se menciona con frecuencia que el ser humano es un animal racional. La razón depende casi en toda su naturaleza de la existencia de un lenguaje articulado. Podemos juntar palabras de múltiples maneras para expresar cosas nuevas y diferentes. Los lenguajes animales son, en el mejor de los casos, muy rudimentarios. Tan rudimentarios que no les permiten organizar su actividad de forma diferente. La comunicación que transmiten unas expresiones es siempre la misma. Por eso se considera que la conducta social animal viene determinada por sus instintos, por las pautas transmitidas genéticamente, no por el aprendizaje. En el ser humano la conducta social depende sobre todo del aprendizaje.
https://www.youtube.com/watch?v=R14gZe8TeJw
Orden scoial
Tecnología y sociedad
Contenidos [Outlinely]
- Historia de la técnica
- Infraestructuras y plataformas
- ¿Es visible el orden social?
- El futuro de la técnica:
- Transhumanismo
- Singularidad
- Dilemas éticos: Eugenesia
- El fin de lo humano. Jaspers.
- Optimismo, pesimismo y agnosticismo tecnológico
- Tecnoutopías: Revolución industrial.
- Cibernética y ciberutopías. En el siglo XX.
- Dystopias / Críticas de la sociedad tecnológica
- Platón
- Desencantamiento. [incl frase Goethe]
- Escuela de Frankfurt
- Ellul
- Heidegger
- Tiqqun / Comité invisible
- Tecnoutopías: Revolución industrial.
Las dos culturas
A partir del siglo XVIII se acentúa una dicotomía que parece ser pervasiva en occidente. Es como si el ser humano se encontrase dividido entre dos formas de plantear su existencia en la realidad. Una orientación científica, que nos lleva a buscar el bienestar a través del conocimiento objetivo y sus aplicaciones. Una visión humanista, que considera que la realización del ser humano no depende tanto del bienestar material como de las condiciones ‘espirituales’ de la época.
Visto el triunfo de las ciencias en múltiples campos, la solidez del avance científico, los filósofos positivistas intentaron definir la filosofía al modelo de rigor científico.
Frente a esa visión ha habido corrientes críticas,
La filosofía nos ayuda a tener la mente más abierta, a cuestionarnos aquello que todos daban por sabido, a ser críticos con nuestro entorno.
"Es la pregunta la que nos impulsa. Pero no viene a nosotros sin esfuerzo, es necesario querer conocerla, querer caer por la madriguera de conejos, querer aprender a pensar con más claridad. Y, a veces, también hace falta una guía, que, como Morfeo, nos introduzca en el complejo mundo que vamos a conocer, enseñándonos sus reglas, su historia y sus peligros". Trinity (Matrix)
The Matrix, 1999
Dirección y guionistas: Andy y Larry Wachwski
¿QUÉ ES MATRIX?
ARGUMENTO: Año 1999, Thomas Anderson es un joven informático que trabaja para una de las más prestigiosas compañías del sector. Sin embargo, cuando sale del trabajo y se va a su casa, su vida es muy diferente. La morada de Neo es una habitación oscura que parece hallarse en un hotel, en la puerta pone 101. Allí, nuestro protagonista roba horas al sueño para rastrear por internet la pista de un hombre, un terrorista de los más buscados: Morfeo. Sólo ese hombre conoce la verdad sobre algo de lo que Thomas ha oído hablar en susurros: Matrix. Pero, ¿qué es Matrix?
Oculto bajo el pseudónimo de Neo, Thomas tratará de averiguarlo y lo hará cuando el propio Morfeo envíe a uno de sus mejores soldados para buscarle. Ese soldado es una mujer: Trinity.
Matrix es control, una prisión para la mente. Neo descubrirá que el mundo que siempre ha conocido, el mundo real, es una simulación generada por ordenador, ¿cómo es eso posible? Porque la humanidad ha sido dominada por las máquinas y éstas usan a los humanos para producir energía. Los mantienen en estado fetal, sumergidos en unos tanques y conectados a una realidad que es falsa. La misión de Morfeo y de su equipo es liberar a la humanidad y hacer que sean conscientes del engaño.
Neo tendrá que asimilar que toda su vida anterior era una mentira, y que ahora viaja en una nave que huye de las máquinas. Esa nave está dotada de equipos informáticos y desde ella se puede volver a conectar a Matrix, al mundo que siempre conoció. Allí luchará contra los agentes (máquinas con forma de humanos trajeados) y se debatirá en la terrible duda de no saber si su destino está escrito. Morfeo asegura que Neo es el salvador, el elegido, la persona que liderará a la humanidad en la guerra contra las máquinas. ¿Es eso cierto?, ¿será Neo el salvador?, ¿recuperará la humanidad el control sobre su vida?, ¿se puede vencer a una máquina?
Estas incógnitas y muchas más se van despejando a medida que avanzan los 115 minutos que dura la película, los cuales se pasan volando gracias a un guión que engarza a la perfección profundas reflexiones con movimientos ágiles y fluidos.TRABAJO
- Se trata de reflexionar sobre la película relacionándola con tres tema:
a) CON LA RELIGIÓN: Buscar lo que significan y la relación con la película de al menos 3 personajes, 2 naves y 1 expresión. PERSONAJES: Neo (Thomas Anderson), Morfeo, Trinity, Cifra, Oráculo, Perséfone, Merovingio, Niobe, Seraph, Sati, Rama - Kandra, Kamala. NAVES: Nebuchadnezaar (Nabuconodosor), Osiris, Logos, Ícaro, Hammer. OTRAS ALUSIONES: Conejo blanco, Sión, El elegido, Renacer, Judas, Paraíso Terrenal, Budismo, Dejà vu, matemáticas (101, 303, 314...) b) CON LA REALIDAD: Elegir un texto y hacer las cuestiones que se plantean. c) CON LA ACTUALIDAD: ¿Qué cosas nos mantienen hoy día "prisioneros"? ¿De qué podemos estar seguros? Comentario personal de la película relacionándola con la actualidad. d) Señalar la bibliografía o páginas Web utilizadas.
- El trabajo se puede realizar sól@ o en grupo de dos personas.
- Se presenta a ordenador. Justificado a todos los lados de la hoja y con iguales criterios para todo el trabajo. Sin faltas de ortografía. Con un espacio interlineal de 1,5 y un tamaño de letra de 12.
Materiales
Bibliografía
Bertram JL (1998) ¿Hacia el fin de lo humano? Biblioteca Nueva. Gibson W [1984] Neuromancer. Lyons W (1988) The Dissapearance of introspection. MIT Press.