Glosario

Analítico/a. Al hablar de filosofía 'analítica' nos referimos a una forma de abordar los problemas filosóficos que tiene como método principal el análisis del lenguaje. Con dicho análisis lo que generalmente se intenta es separar las proposiciones que pueden ser verdaderas o falsas de aquellas otras que 'no tienen sentido' (y que por tanto no pueden ser ni verdaderas ni falsas).

Animismo. Doctrina o punto de vista según la cual todos los seres que conforman el universo están dotados de alma.

Arché o arjé. Del gr. ἀρχή, que significa «principio» u «origen». Término usado por los primeros filósofos griegos para hacer referencia al primer principio material de la realidad.

Aristotelismo: entendido en un sentido muy amplio significa la presencia de Aristóteles en el pensamiento posterior, de la cual puede decirse que es una constante en cualquier lugar y momento de la historia del pensamiento occidental. La influencia de Aristóteles ha sido intensa en el pensamiento de Occidente, incluso en filósofos que la tradición posterior ha considerado adversarios en principio del aristotelismo. Pero en un sentido restringido el término 'aristotelismo' se refiere a aquellos autores que siguen, continúan, o transmiten, en todo o en parte, las ideas contenidas en las obras de Aristóteles.

Atomismo, átomos. teoría de Leucipo y Demócrito según la cual son los átomos, elementos indivisibles, los que componen el mundo. Un átomo es una porción de materia 'indivisible'. Para los filósofos atomistas de la antigüedad los átmomos son eternos, inmutables, sólidos, llenos, increados, imperecederos y continuos, y poseen movimiento propio y espontáneo. Es decir, tienen prácticamente las mismas características del ser de Parménides. Junto con el vacío (no ser) pretendían explicar el cambio en la naturaleza y superar el monismo de los eleatas.

Autenticidad. Modo en que una persona asume su carácter único y toma decisiones en la vida conforme en función del mismo y buscando su propia esencia.

Causa. Algo que provoca algo. Filosóficamente hace referencia a la conexión necesaria que puede existir entre los hechos de la experiencia [cf. Garzanti]

Cinismo. Etimológicamente ‘cínico’ proviene del adjetivo griego kynikós, que significa 'perruno'. Se aplicó a algunos filósofos para significar un modo de comportarse desvergonzado similar al de los perros. Aristóteles resume los cuatro sentidos en que puede tomarse la referencia a los perros en el apodo de 'cínico': por su indiferencia hacia los condicionamientos externos (hubo cínicos que copulaban en público, como los perros); el perro es un animal impúdico y los cínicos lo son tratando de sobreponerse al respeto humano; los cínicos, en su vigilancia de las ideas morales, serían como perros guardianes; el perro discierne, es decir, no muerde a quien conoce, pero trata de enemigo a quien no reconoce. Cínico es el adjetivo que ordinariamente se usa para designar a una persona o un acto que muestra alguna forma de indiferencia hacia el esquema de valores aceptados por la sociedad en que uno vive. El Diccionario de la RAE define el cinismo como 'desvergüenza en defender o practicar acciones o doctrinas vituperables' y como 'imprudencia, obscenidad declarada'.

Ctónico. se dice del culto a divinidades que viven en las profundidades de la tierra.

Código deontológico. Los códigos deontológicos, también conocidos como códigos éticos o de ética profesional, son conjuntos de principios y reglas éticas que guían el comportamiento de individuos en una determinada profesión o campo de actividad. Estos códigos son diseñados para promover prácticas éticas y moralmente responsables en el ejercicio de una profesión o en la realización de actividades específicas. En los códigos deontológicos se manifiesta de manera especial las relaciones que hay entre ciencia y filosofía. Suelen materializarse en forma de documentos o normativas que establecen los principios y valores éticos que los profesionales deben seguir en el ejercicio de sus responsabilidades laborales o en la realización de sus actividades. Son códigos que proporcionan pautas sobre cómo deben comportarse los individuos en su profesión para garantizar la integridad, la responsabilidad y el respeto hacia los demás.

Dogmatismo. Se usa generalmente para referirnos como ‘dogmático’ a quien asume acríticamente la verdad de una teoría y excluye las demás sin dar suficientes razones.

Doxa. Opinión, conocimiento vulgar no fundamentado, fenoménico, puramente empírico y, en definitiva, inferior y falso.

Eléatas. Grupo de pensadores presocráticos en la Magna Grecia. Frente a la filosofía jonia o ateniense, la 'escuela eleática' es el conjunto de filósofos formado por Jenófanes de Colofón, Parménides de Elea, Zenón de Elea y Meliso de Samos. Se habla de 'escuela de Elea' más por la afinidad y continuidad entre sus filosofías que por tener un origen geográfico común. Afirmaron la unidad de todo lo que hay, matizada en cada uno de sus representantes por un aspecto peculiar: por Jenófanes desde un punto de vista teológico, por Parménides desde un punto de vista ontológico, por Zenón desde un punto de vista dialéctico y por Meliso de Samos desde un punto de vista cosmológico. Eléata significa también modo peculiar de referirse Nietzsche a Parménides y los pensadores influidos por su concepción del ser, frente al planteamiento del jonio Heráclito.

★ Empírico. Aquello relativo a la experiencia sensible, es decir, a lo que puede experimentarse a través de los sentidos. De él se deriva empirismo o doctrina que afirma que todo nuestro conocimiento procede de la experiencia sensible. ‣ Empirismo.

Empirismo. Del término griego ‘empeireia’, que significa experiencia. Es la corriente filosófica que considera que lo que percibimos por los sentidos es la base de nuestro conocimiento. Hay pensadores empiristas a lo largo de toda la historia de la filosofía, pero el término suele asociarse con la corriente de la época moderna. En la Antigüedad habría ideas empiristas en los sofistas y en los estoicos y los epicúreos. Ya los estoicos ya comparan el alma con una tabla en la que no hay nada escrito y puede escribirse, metáfora que se repite continuamente desde entonces. En la Edad Media puede encontrarse el origen del empirismo inglés con la escuela de Oxford, en la que destaca la figura de Rogelio Bacon. Pero el desarrollo sistemático y la maduración del empirismo es, como se ha dicho, algo propio de la Edad Moderna, en especial de la filosofía inglesa de los siglos XVII Y XVIII. Sus principales representantes serían F. Bacon, T. Hobbes, J. Locke y D. Hume. En el siglo XIX destaca John Stuart Mill, y hasta el momento actual el empirismo contemporáneo ha adoptado, especialmente en Inglaterra y Norteamérica, las variadas formas del neopositivismo, positivismo lógico o empirismo lógico. La extensión en varios siglos de este movimiento hace que sea muy difícil caracterizar a este movimiento, ya que a él pertenecen filósofos de talantes y rasgos muy diferentes. Los caracteres más importantes del empirismo son cuatro: la negación de cualquier tipo de ideas innatas, la evidencia sensible como criterio de certeza, un principio fundamental y la negación de conocimientos universales y necesarios.

Estética. Rama de la filosofía que estudia la belleza.

Etnocentrismo. Ocurre cuando un sujeto interpreta el mundo a través de las lentes de su propia cultura. Es etnocéntrico quien cree que la perspectiva de su cultura es la neutral. En ocasiones se trata de un prejuicio inconsciente, pero también puede ser defendido conscientemente.

Forma. En Aristóteles, la forma (εἶδος, eîdos o μορφή, morphé) es el principio actualizador que estructura a la materia haciendo que una cosa sea lo que es —su esencia—, en contraste con la materia, que es pura potencialidad. Véase → Hilemorfismo.

Hilemorfismo. Teoría aristotélica según la cual se considera que todos los seres se componen de una combinación de materia y forma. Materia es el sustrato físico y la forma es la manera en la que se organiza o estructura dicha materia.

Idea. Término que proviene del término griego 'idea', que corresponde al verbo 'idein' que significa ver. 'Idea' equivale etimológicamente a visión. La visión a la que se refiere la palabra griega no es primariamente el resultado del acto de ver algo, sino el aspecto o figura que ofrece una cosa al verla. Fue posteriormente cuando 'idea' significó tanto el aspecto de una cosa como el hecho de verla. Al acentuarse este último significado la "idea' designó lo que se ve de una cosa cuando se contempla cierto aspecto de esta. Usualmente 'idea' tiene significado muy amplio: lo que se tiene en la mente, es decir, todo tipo de representación mental, incluidas las imágenes. Se piensa también que las ideas son opiniones generales, cualquier concepción intelectual o simplemente proyectos, como por ejemplo cuando se habla de que las ideas guían al mundo, y, con frecuencia se equipara 'idea' con una opinión personal subjetiva, como por ejemplo, tener una idea política. A veces tener una 'idea' significa también tener un pensamiento que soluciona algún problema teórico o práctico, siendo sinónimo de hallazgo, invención, descubrimiento o hipótesis explicativa. El sentido más usual del término idea es el que considera a ésta como la representación intelectual de un objeto, una representación universal y abstracta, que le diferencia de la imagen, que representa lo particular y concreto. El término fue usado por varios filósofos presocráticos, como Jenófanes, Anaxágoras y Demócrito, pero sin el significado preciso que posteriormente tendría en la filosofía de Platón. En Platón, las Ideas no son simples conceptos universales elaborados a partir de la experiencia, sino realidades existentes en sí mismas e independientes de las cosas, eternas, inmutables, autoidénticas y modelos de las cosas, contempladas por el alma antes de su encarnación corporal. En Aristóteles se identifica con la forma. Para el racionalismo y el empirismo es la representación mental de las cosas, objeto propio de la mente. Los primeros sólo valoran las innatas. Los empiristas sólo las consideran válidas en cuanto derivaciones de las impresiones. En Kant las ideas son formas a priori de la razón, o conceptos racionales, a diferencia de las categorías o conceptos puros del entendimiento. Idea es, pues, un concepto necesario de la razón, al cual no le es dado en los sentidos ni en la experiencia ningún objeto que le corresponda. Las ideas sobrepasan, pues, la posibilidad de la experiencia, si bien en su uso teórico desempeñan una función importante. Las ideas de la razón en su uso teórico son tres: mundo, alma, Dios. Las ideas exigen y apuntan a la totalidad y a lo incondicionado. Su función en el conocimiento no es constitutiva, sino regulativa, como principios de unidad en el uso del entendimiento. Ideal: existente en el pensamiento, no real. Modelo deseado. Idealismo: 1. Sentido general: doctrina filosófica que da primacía radical al espíritu y al pensamiento sobre la materia y la naturaleza; toda filosofía que parte de la conciencia para explicar el conocimiento y el mundo. 2. Sentido restringido: sistema filosófico que reduce la realidad al pensamiento (al menos, la forma de la realidad, como en el kantismo) o metafísica que concede a las ideas realidad propia, ya sea en sí mismas (Platón) o en la mente divina (neoplatonismo cristiano), con independencia de las cosas y de nuestra mente. Identidad: persistencia de algo en su ser. Identidad (personal): ser una persona lo que efectivamente dice ser, lo que muestra o se supone que tiene que ser. Identidad (principio de): principio de la razón que enuncia "A es A".

Iluminación. Proceso que nos lleva a alcanzar una comprensión profunda y trascendental sobre la naturaleza de la realidad, el conocimiento, o la verdad. Presenta distintos matices según cada tradición filosófica, pero en general implica un estado en el que el individuo supera la ignorancia, trasciende las ilusiones o percepciones superficiales, y alcanza una visión clara y directa de la esencia de las cosas. En la filosofía occidental, la idea de iluminación está asociada a la claridad racional y al despertar de la conciencia hacia el conocimiento de principios universales o verdades esenciales, como en la época de la Ilustración, que valoraba la razón y el pensamiento crítico. En filosofías orientales, como el budismo, la iluminación se asocia más con la comprensión intuitiva de la naturaleza de la mente y la realidad, y el logro de un estado de paz y liberación del sufrimiento. En todos los casos, la iluminación implica una transformación interna que lleva a la persona hacia un nivel superior de comprensión y sabiduría. ◼︎ En Platón, la iluminación representa el proceso mediante el cual el alma humana se eleva desde la ignorancia y las apariencias hacia el conocimiento verdadero y la comprensión de las Ideas eternas. A través de la filosofía y la razón, el individuo logra “iluminarse”, lo cual significa que abandona el mundo de los sentidos (el mundo sensible) y alcanza el mundo de las Ideas o formas puras, donde reside la auténtica realidad. Este concepto está simbolizado en el mito de la caverna, donde la luz del sol representa la verdad absoluta, y el proceso de salir de la caverna refleja el esfuerzo del alma por superar las ilusiones y acceder a la sabiduría. La iluminación, en la filosofía platónica, es así una transformación del alma hacia un estado de mayor conocimiento y virtud.

Inmutable. Que no cambia, que siempre se presenta igual.

Innato. Una idea es innata cuando la poseemos sin que hayan sido necesarios nuestros sentidos para llegar a ella, la razón se basta a sí misma para descubrirla. Los empiristas consideran que no existen.

Interioridad. En el caso de Agustín, se refiere a la búsqueda de las verdades esenciales en el interior de uno mismo.

Logos. Palabra, razón, proporción; palabra razonable; capacidad de selección, criba y discriminación; reparto: "dar a cada uno lo que le corresponde", atribuirle su parte; reunir. Designa la razón o una de las manifestaciones de la razón. También puede referirse al orden de las cosas, palabras, razonamientos. En otro sentido se refiere a la razón cósmica como origen del orden e inteligibilidad del mundo.

Lucha de clases. Se trata de clases sociales: poderosos contra oprimidos.

Materia. En la filosofía griega, materia (ὕλη, hýlē) designa el principio pasivo e indeterminado de las cosas, aquello de lo que están hechas y que recibe una forma. En Aristóteles, la materia es potencia pura: no tiene determinación propia y solo adquiere ser cuando se une a una forma. En los presocráticos, la materia solía entenderse como el principio físico primordial —agua en Tales, aire en Anaxímenes, ápeiron en Anaximandro, átomos en Demócrito— del que derivan todas las cosas.

Mito. Relato ritualizado concerniente a los orígenes y destino de toda suerte de realidades naturales y/o humanas. También: fábula, relato legendario, referido en general a los dioses y los héroes. Representación simbólica de una verdad o valor. Es una narración en la que los fenómenos naturales o sociales se explican mediante de la intervención caprichosa o arbitraria (y por tanto no comprensible para los humanos) de dioses o héroes con características sobrehumanas.

Mónada. Para Leibniz es una perspectiva del conjunto del universo.

Naturalista. En el caso de Aristóteles, que se fija ante todo en la naturaleza e intenta explicarla en función de lo que ella es o de cómo ella se muestra. Se opone a idealismo, que intenta explicar la naturaleza en función de ideas que no pertenecen a la misma.

Pensamiento ilustrado. Se caracterizaba ante todo por la confianza en la razón.

Physis. Naturaleza, fuerza íntima por cuya acción las cosas nacen y crecen de forma espontánea y cíclica, realidad en formación y crecimiento, fuerza vital, pujanza. En el siglo V a.C. en Grecia, especialmente entre los sofistas, se oponía a nomos, ley o costumbre.

Perspectivismo. Postura filosófica que postula que el conocimiento y/o los valores morales dependen del punto de vista de cada sujeto. En términos más radicales asume que el universo o el mundo es precisamente la suma de todas las perspectivas posibles. → Relativismo.

Positivismo. se llama positivismo aquellas doctrinas filosóficas que manifiestan expresamente atenerse a lo dado, especialmente a lo dado en los sentidos, que manifiestan hostilidad al idealismo o que estiman que deben tenerse en cuenta los métodos y resultados de las ciencias, como el fenomenismo o el cientificismo.

Pragmatismo. Postura filosófica que afirma que lo importante es la medida en que algo nos es útil, que algo nos proporciona bienestar.

Racional. Basado en la razón, en la capaz argumentativa del pensamiento humano.

★ Racionalismo. Corriente filosófica que sostiene que la razón es la principal fuente de conocimiento y verdad, por encima de la experiencia sensorial. Las ideas y principios fundamentales pueden ser descubiertos mediante el pensamiento lógico y deductivo, sin necesidad de recurrir exclusivamente a la percepción empírica. Surgido en el siglo XVII con pensadores como René Descartes, el racionalismo plantea que la mente humana posee ideas innatas que permiten acceder a verdades universales y necesarias. En este sentido, se opone al empirismo, que privilegia la experiencia y la observación como medios para comprender el mundo. Para el racionalismo el único órgano adecuado o completo de conocimiento es la razón, de modo que ella es la fuente de todo conocimiento verdadero, se habla así de racionalismo epistemológico o racionalismo gnoseológico, que se opone al empirismo que considera que la única fuente del conocimiento verdadero es la experiencia.

Relativismo. Es la defensa de que todas las perspectivas sobre la realidad son igual de válidas y que, por tanto, resulta inadecuado decir que un sistema de creencias es mejor que otro.

Sensualismo. Los empiristas suelen distinguir dos tipos de experiencia: la interna, percepción de sí mismo, y la externa, percepción de los sentidos. Reducir la experiencia a esta segunda forma se suele llamar 'sensualismo' (de sensus = sentido).

Vitalismo. [1] Se consideran vitalistas aquellas filosofías que consideran que la vida en sí es lo más importante, la fuente de todos los valores. [2] Filosofía de la vida, que hace de ésta la clave de lo humano, frente a lo racional. Doctrina que se niega a admitir que la experiencia vital o los fenómenos vitales se reduzcan a procesos mecánicos o físico-químicos.

Zen. Rama del budismo que enfatiza una atención directa y no conceptual a la experiencia presente, despojando la mente de elaboraciones que generan separación entre sujeto y mundo. Pretende revelar la naturaleza propia de la realidad tal como es, sin filtros, proporcionando una actitud de simplicidad, concentración y acción adecuada al momento. No se busca acumular doctrinas (suele enfatizarse la irracionalidad de la iluminación), sino cultivar una lucidez inmediata mediante la meditación sentada (zazen), la observación de la propia actividad mental y el trabajo cotidiano.