Textos | El ser humano
Darwin | La selección natural
«¿Podemos dudar —y recordemos que nacen muchos más individuos de los que pueden sobrevivir— de que los individuos que tengan cualquier ventaja, por ligera que sea, sobre otros, tendrían más probabilidades de sobrevivir y de procrear su especie? Por el contrario, podemos estar seguros de que toda variación perjudicial, aun en el grado más ínfimo, sería rigurosamente destruida. A esta conservación de las variaciones y diferencias individualmente favorables y la destrucción de las que son perjudiciales la he llamado "selección natural" o "supervivencia de los más aptos". En las variaciones que no son útiles ni perjudiciales no influiría la "selección natural", y quedarían abandonadas como un elemento fluctuate, como vemos quizá en ciertas especies poliformas, o llegarían finalmente a fijarse a causa de la naturaleza del organismo y de la naturaleza de las condiciones del medioambiente» [Charles Darwin, El origen de las especies. Edaf]
- Señala el tema y la idea o ideas principales.
- ¿Qué propiedad de los seres vivos, según Darwin, es la que impulsa el proceso de la selección natural? Razona tu respuesta.
- ¿Por qué no interviene la selección natural en las variaciones que no son ni útiles ni perjudiciales?
- Lee detenidamente los fragmentos subrayando las frases que contienen las ideas principales y las palabras clave.
Arsuaga & Martínez | La aparición del lenguaje
«La octava gran transición tuvo lugar hace muy poco tiempo, y consistió en el paso de las sociedades de primates a las sociedades humanas, con la aparición del lenguaje articulado como un sistema único, revolucionario y potentísimo de transmisión de información. […] Aunque en el aspecto genético somos unos primates muy próximos a los chimpancés y un producto de la evolución, constituimos un tipo de organismo radicalmente diferente de todos los demás. Somos los únicos seres que se preguntan por el significado de su propia existencia». | Juan Luis Arsuaga e Ignacio Martínez: La especie elegida. Temas de Hoy.
- ¿Qué es lo que radicalmente nos une y nos separa del resto de los animales?
- ¿Por qué afirma el autor que el ser humano es el único que se puede plantear su propia existencia?
Clastres | La violencia primitiva
La hipotética amistad de todos con todos contradice el deseo profundo y esencial de cada domunidad de mantener y desplegar su ser de totalidad-una. [...] La sociedad primitiva rechaza identificarse con los demás, perder lo que la constituye como tal, su propio ser y su diferencia, la capacidad de pensarse como un Nosotros autónomo. | P. Clastres, Arqueología de la violencia, p. 79.
Transhumanismo / posthumanismo
La humanidad no es un juego; es lo que está en juego. No es fundamentalmente una creación, sino una transmisión. No es una invención, sino una fidelidad. [...] ¿Superar al hombre? Sería traicionarlo o perderlo. Todo ser tiende a perseverar en su ser, decía Spinoza, y el ser del hombre no se destruye menos si se convierte en ángel que si se convierte en caballo... ¡Eugenesia y barbarie son la misma lucha! Curar a un individuo, sí, y nunca lo haremos demasiado. Pero modificar la especie humana, no. [...] El hombre no es Dios: solo podrá ser plenamente humano si acepta no ser ni su causa ni su ruina. | André Comte-Sponville, Invitación a la filosofia.